最近反复读的一本书，忍不住还是介绍一下。书中内容一是我喜欢的园林，二是书中很多极简、尊重自然的理念是我所爱。
《园冶》是中国古代艺术史上一部独特而珍贵的著作。它不仅是世界造园学最早的名著，还体现了中国传统文化中“人与自然和谐相处”的哲学思想。这部书成书于明崇祯七年（1634年），由明代造园家计成撰写，是中国历史上第一部系统总结园林艺术的理论著作。
《园冶》的传奇流传历程
《园冶》的流传故事颇为曲折。计成在1631年完成书稿，1634年正式刊行。但由于该书的刊印“赞助商”阮大铖在明末政治上的负面评价，这本书在清代一度被列为禁书，随后近300年间几乎从中国人的视野中消失。
幸运的是，它在乾隆时期就传到了日本，被日本人改名为《夺天工》《木经全书》等流传。直到20世纪30年代，中国营造学社的朱启钤、阚铎等学者才从日本重新引入《园冶》并校勘出版，使它重归故土。1956年，城市建设出版社重印《园冶》；1981年，园林学家陈植出版《园冶注释》，这部经典终于得以广泛传播。
谁是计成？
计成（1582—？），字无否，号否道人，江苏吴江人。他原本是一位画家，尤其喜爱五代画家关仝、荆浩的山水画风格。一次偶然的机会让他走上了造园之路。
有一次在镇江，计成看到有人堆砌假山效果不佳，便指出问题并亲自动手尝试。他堆砌的“峭壁山”被大家称赞为“俨然佳山也”（就像真山一样好）。从此，他正式以造园为业，先后主持建造了常州吴玄的“东第园”、仪征汪士衡的“寤园”和扬州郑元勋的“影园”。
在建造“寤园”时，计成开始总结自己的造园经验，写成了《园牧》一书。友人曹元甫看到书稿后大为赞赏：“这是千古未闻未见之作！”，认为其开创性前所未有，并建议将书名从《园牧》改为《园冶》。“冶”字取其精心营造之意。
《园冶》里有什么？
《园冶》全书共三卷，约1.5万余字，附图235幅，内容涵盖了造园的全过程，包括相地（选址）、立基（奠基）、屋宇（建筑）、装折（装修）、门窗、墙垣、铺地、掇山（叠山）、选石、借景等多个方面。
计成提出了两个核心观点：
1. “虽由人作，宛自天开”
园林虽是人工创造，但应达到宛如自然天成的效果。这是中国古典园林艺术的最高追求，体现了“天人合一”的哲学思想。
2. “巧于因借，精在体宜”
“因”是因地制宜，“借”是借景生情。要根据实际情况灵活设计，不可生搬硬套。
《园冶》不仅提出了高层次的造园理念，还详细记录了具体的造园技艺。
在相地（选址） 方面，计成将园地分为六种类型：山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地。他认为“园地惟山林最胜”，因为这种地方有高有低，有曲有深，自成天然之趣，不需要太多人工修饰。
在掇山（叠山） 方面，计成提出“山有三远”原则：从山下仰视山巅称为高远；从山前窥视山后称为深远；从近山眺望远山称为平远。他主张叠山最忌居中，宜散漫布置，追求自然错落之感。
在理水方面，他强调“山因水活，水随山转”，注重水体的自然形态及其与山石的呼应关系。水体设计应模仿自然水体的形态与走势，避免规整的几何形状。
在建筑布局上，计成主张“宜曲不宜直，宜散不宜聚，宜简不宜繁”，建筑应顺应地形，与自然环境融合。他详细论述了门楼、廊、室、房、馆、楼、台、阁、亭、榭、轩、堂、斋等各类园林建筑的功能与形式。
《园冶》的文学价值
计成文学修养深厚，常以诗意的语言勾勒园林意境。书中诸如“阶前自扫云，岭上谁锄月”等句子，画面感极强，同时蕴含“诗意栖居”的哲学思考。
《园冶》行文采用以“骈四俪六”为特征的骈体文，同时融入散文笔法。骈文对仗工整、辞藻华丽，适合表达审美原则和营造诗意画面。例如：“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”这种形式本身就带有一种节奏感和建筑美。而在说明具体工艺时，则转为散文体，以便清晰准确地描述技术细节。
《园冶》中大量用典（据统计有67处），例如“栽梅绕屋”就化用了宋代诗人林逋“梅妻鹤子”的典故，能唤起读者对经典画面和隐逸情怀的联想。
《园冶》的原文文笔极具特色，语言优美，富有诗意，使其在文学上也占有重要地位。它并非单纯的技术手册，而是一部将园林艺术理论以高度文学化形式呈现的杰作。
精彩句子摘录
“虽由人作，宛自天开。”——《园冶・兴造论》（体现了造园“天人合一”的核心理念，强调人工造园与自然的高度融合）
“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。”——《园冶・相地・山林地》（点明山林地是最佳造园选址，突出自然山水的优势）
“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”——《园冶・掇山》（阐述园林中山景营造的 “三远” 原则，为山水景观设计提供方法）
“水随山转，山因水活。”——《园冶・理水》（说明山水之间相互依存、相互映衬的关系）
“宜曲不宜直，宜散不宜聚，宜简不宜繁。”——《园冶・建筑》（提出园林建筑布局与形制的设计原则，追求自然、简约的风格）
“相地合宜，构园得体。”——《园冶・相地》（强调造园选址与园林构建的重要关系，选址合适是造园成功的基础）
“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”——《园冶・园说》（描绘了园林建筑与自然景色的完美融合，通过巧妙设计，将广阔的水景和四季变幻的风光纳入园中）
“夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。”——《园冶・园说》（通过诗意的比喻，表现园林中声音与动态美的营造）
“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声。”——《园冶・园说》（描述了如何通过植物配置创造意境，将月光、风声等自然元素融入园林体验）
《园冶》不仅是一部造园指南，更是一部生活美学著作，展现了中国人对理想生活空间的想象和创造。计成在书中写道：“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声。”这些文字描绘的不仅是造园技巧，更是一种生活方式。
计成曾感叹：“多年树木碍檐垣，让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。”这种尊重自然、适度干预的智慧，不仅适用于造园，也适用于我们今天对待环境的态度。《园冶》强调的“人与自然和谐共生”的理念，与当代可持续发展观念高度契合。
在快速城市化的今天，许多景观设计过度人工化、商业化，忽视了与自然的融合。因此，几百年前的《园冶》至今仍是现代设计师值得学习的典范。
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